据半岛电视台 2026 年 10 月 17 日报道，以色列知名强硬派拉比多夫·利奥尔（Dov Lior）于 10 月 16 日（周五）发布了一项犹太宗教裁决，允许以色列定居者夺取被占领的约旦河西岸巴勒斯坦果园中的橄榄。利奥尔在裁决文本中不仅将抢摘巴勒斯坦农作物定性为“额外美德”，还呼吁定居者借此公开“宣示所有权”。
这一宗教裁决发布之际，正值约旦河西岸橄榄收获季出现又一波暴力冲突。仅在 10 月 16 日当天，以色列军方和定居者针对巴勒斯坦采收农民发起的 34 起袭击中就造成至少 19 人受伤，《华盛顿邮报》一名美国摄影记者也在采访中遇袭住院。与此同时，以色列宗教界与政界内部迅速出现分裂：多个正统派拉比团体发表公开信与声明，指责抢摘行为构成“盗窃与亵渎”，并强调财产征收权仅属于国家。
多夫·利奥尔的宗教裁决具体说了什么？
根据半岛电视台披露的裁决内容，1933 年出生于波兰的拉比多夫·利奥尔围绕土地归属与农作物采收权提出了三项核心主张：
首先是关于巴勒斯坦土地所有者的“补偿论”。利奥尔的裁决声称，那些在收获季节因以色列限制措施而无法进入自己果园的巴勒斯坦土地所有者，在过去能够接触到果实的年份里“已经获得了充分补偿”。基于这一前提，该裁决认定犹太人获准采摘这些橄榄，以此主张对巴勒斯坦土地的所有权。
其次是将侵占行为上升为宗教义务。利奥尔在裁决中将从巴勒斯坦农场夺取橄榄的行为归类为一项“额外美德”（additional virtue），并进一步要求定居者应当在远离犹太社区的地方“征服土地”，以此公开“展示我们的所有权”并遵循圣经诫命。
最后是对阿拉伯人土地产权的根本否定。利奥尔在裁决文本中写道：“正如我们每天在祈祷中表达的那样，犹太民族从未放弃以色列之地……阿拉伯人从未从犹太民族或任何犹太个人手中购买过这片土地，因此这在他们手中属于偷来的土地……他们从未以任何方式购买过它，它始终归犹太民族所有。”
这并非利奥尔首次因极端宗教立场引发争议。据半岛电视台配图档案记录，早在 2011 年 7 月，以色列警方就曾因利奥尔与另一名拉比雅各布·约瑟夫（Yaacov Yosef）无视警方传唤而将其短暂拘留；当时警方传唤的起因，是两人为另一名定居者拉比撰写的《国王的教义》（*The King's Doctrine*）一书背书，而该书援引经文为宗教战争期间杀害无辜非犹太人提供理由。
橄榄收获季的约旦河西岸现场发生了什么？
利奥尔的这项宗教裁决并非孤立的文本讨论，它直接叠加在约旦河西岸巴勒斯坦农民面临的准入限制与人身安全风险之上。
据半岛电视台报道，由于以色列方面的通行限制以及定居者带来的安全威胁，许多巴勒斯坦农民一直无法进入自己的农田采收庄稼。就在利奥尔发布裁决的 10 月 16 日（周五），约旦河西岸各地正在采收作物的巴勒斯坦人遭到了以色列军方和定居者发起的 34 起袭击，导致至少 19 人受伤，另有 5 辆汽车被纵火焚烧。
袭击对象不仅限于当地农民，也波及了现场记录冲突的国际媒体人员。据半岛电视台与CNN 10 月 16 日报道，供职于《华盛顿邮报》的美国摄影记者海蒂·莱文（Heidi Levine）当天在阿布法拉（Abu Falah）报道日常暴力冲突时，遭到以色列定居者袭击并随后住院治疗。
为什么其他正统派拉比和反对党议员公开反驳？
面对利奥尔号召采摘巴勒斯坦橄榄的裁决，以色列宗教界内部与左翼政党给出了明确的反对表态，争议焦点集中在宗教道德底线与国家法律权限的边界上。
在定居点宗教机构层面，古什埃齐翁（Gush Etzion）定居点宗教委员会的拉比们发表了一封公开信，直接将非法采收巴勒斯坦农作物的行为定性为“盗窃、亵渎神明与道德缺陷”。
在更广泛的正统派组织层面，拥有 800 名正统派拉比的组织 Tzohar 发表正式声明，从世俗国家权力与宗教裁决的关系切入反驳。该声明指出，只有国家才拥有没收财产的法定权力；只要国家承认阿拉伯人对这些橄榄的所有权，这些橄榄就归阿拉伯人所有。
在议会政治层面，以色列议会（Knesset）左翼民主党（Democrats Party）议员吉拉德·卡里夫（Gilad Kariv）公开批评利奥尔，指责他及其追随者正将以色列拖入“道德败坏的洪流”。卡里夫表态称：“在这个问题上袖手旁观的任何人，都是在加入拉比多夫·利奥尔及其罪犯的阵营。”
对于宗教团体内部出现的反对声浪，以色列政治分析人士马蒙·阿布·阿梅尔（Mamoun Abu Amer）在接受半岛电视台采访时分析认为，其他拉比拒绝利奥尔号召的立场，背后可能存在政治动机以及来自政府内部实体的压力。阿布·阿梅尔指出，以色列政府试图借此向外界传递一种印象，即此类极端言论只是“不代表定居者普遍观点的异常声音”，实施骚乱的只是被称为“山顶青年”（Hilltop Youth）的少数群体，而大多数定居者是“和平、善良且守法的”。
这场争议背后的政治与社会背景
半岛电视台等媒体在报道中指出，本轮定居者袭击浪潮与宗教裁决引发的争议，发生在以色列大选临近的敏感政治背景之下。在这一窗口期，以色列国内各派力量正加紧争取包括定居者群体在内的各类选民关注。
在这一政治生态中，多夫·利奥尔扮演着关键的宗教与意识形态纽带角色：
- 对激进定居者群体的号召力：利奥尔在“山顶青年”等强硬派定居者群体中拥有巨大影响力，这些群体坚定支持他反对向巴勒斯坦人作出任何领土妥协的宗教法令。
- 与执政联盟极右翼政党的绑定：利奥尔是以色列宗教锡安主义运动的重要人物，同时担任极右翼政党“犹太力量党”（Otzma Yehudit）的精神导师，而该党领导人正是现任以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）。
分析人士阿布·阿梅尔向半岛电视台表示，本-格维尔在政治上依赖利奥尔基于圣经文本和《申命记》（Book of Deuteronomy）作出的宗教裁决，而利奥尔采取的是犹太教中最极端的解释路径。阿布·阿梅尔分析称，在 10 月 7 日事件之后的以色列社会氛围下，当地存在着“极端主义的市场”；本-格维尔正通过 TikTok 平台、宣传造势和民粹主义言论展开竞选竞争，而这类强硬言论恰恰能够服务其政治诉求并转化为实际选票。
游仕觀察
围绕约旦河西岸橄榄果园的这场争议，表面上是一位 1933 年出生的拉比与拥有 800 名正统派拉比的组织 Tzohar 及定居点拉比之间关于教义与戒律的辩论，实质上却触及了以色列国家治理中一个长期悬而未决的核心矛盾：在被占领土上，财产所有权与执法边界究竟由国家法律界定，还是由单一宗教权威的极端裁决来改写？
如 Tzohar 组织的声明所指出的，现代国家秩序的底线在于“只有国家才有权征用财产”。然而现实层面的困境在于，当发布极端裁决的拉比本人正是现任国家安全部长本-格维尔所属政党的精神导师、且大选前的政党竞争高度依赖极右翼基本盘时，宗教号召与地面暴力之间的界限便愈发模糊。在单日 34 起袭击、19 人受伤以及外国媒体记者遇袭住院的既成事实面前，反对该裁决的拉比的一纸反对信能否转化为执法部门对定居者暴力的实质约束，才是检验以色列法治边界与大选走向的真正标尺。
来源
- 半岛电视台：Hardline Israeli rabbi ruling on stolen Palestinian olives prompts uproar
- CNN：《华盛顿邮报》摄影记者海蒂·莱文在周五于阿布法拉遭以色列定居者袭击后住院。
https://www.cnn.com/2026/10/16/media/washington-post-journalist-israeli-settler-attack-intl